奧修禪卡
45. 旅行
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生命永遠永遠都在持續當中，它一直向前行，那裡並沒有最終的目的。這就是人生旅程，旅途本身就是生命，沒有要到達某一點，沒有目標，只是跳舞，並停留在旅途之中，高高興興地走，不要去擔心任何目的地。到達一個目的地要做什麼？沒有人去問這個問題，因為每一個人都試圖在生命中定下某一個目標，但是它所隱含的意義……
如果你真的達到了生命的目的地，接下來呢？你將會看起來很尷尬。無處可走了……你已經到達了最後的目的地，而在旅途當中，你已經失去了每一樣東西。你必須失去每一樣東西，因此，光著身子站在最後的目的地，你將會像白痴一樣，看著周遭，那個意義在那裡？你曾經辛苦趕路，你曾經非常操心，而這就是你的下場。
~~ Osho ~~
註解：
圖片中那個渺小的人走在這個漂亮風景的小路上，但是他並沒有去擔心目標。他或她知道說旅程就是目標，旅程本身就是聖地。他所走的每一步本身就是重要的。
當這張牌出現，它指示著一個移動和改變的時間，它或許是一個實質上的移動，從甲地到乙地，或是一個內在的移動，從一種方式的存在到另外一種方式的存在，不論是那一種情形，這張牌都表示說那個進行將會很容易，會帶來冒險和成長，不需要有太多的奮鬥或計畫。「旅行」這張牌同時提醒我們去接受和擁抱那個新的，就好像我們旅行到另外一個國家，那裡的文化和環境跟我們所熟悉的是不同的。這種敞開和接受的態度可以邀新的朋友和經驗到我們的生命中來。
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準的離奇了！原來前世修行過的人，今生來到世上會是這樣的…… 觀看人數：4709
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奧修禪卡 : 主牌21. 完成 |
這是禪宗的方式：不說任何部份對於完成的事情。這一點必須被加以了解，它是一種非常重要的方法。什麼事都不說意味著給聽者一個機會去完成它。
所有的答案都是不完整的，師父只是給你一個方向……等到你接近那個極限，你就會知道還有什麼。按照這個方式，如果有人試圖要用理智去了解禪，他將會失敗，它並不是對問題的答案，而是某種比答案來得更多的東西，它是在指出那個真相……
佛性並不是某種離得很遠的東西，你的意識就是佛性。你的意識可以觀照這些組成世界的東西。世界將會結束，但是那面鏡子將會繼續留下來，反映著空無（mirroring nothing）。
~~ Osho ~~
註解：
在此，這個拼圖玩具的最後一片被放進它所屬的地方，那個位置在第三眼，是內在知覺的地方。
即使是在經常變動的人生裡，有時候我們也會來到那個完成的點。在這些時候，我們能夠看到整幅圖畫，那是長久以來一直佔據了我們注意力的所有那些小片斷的合成圖。在結束的時候，我們可以變得很失望，因為我們不想要那個情況結束，或者我們可以心存感謝，並接受說生命充滿了結束和新的開始這一項事實。
任何耗用你的時間和能量的事現在都來到了結束的點，在結束它的時候，你就可以清出那個空間讓新的事情來開始。使用這個空檔來慶祝兩者之間舊的結束和新的開始。
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◇程嬰匿孤存趙
（題解：程嬰隱藏趙朔的遺腹子使其存活在趙國）
前597年，晉國司寇屠岸賈以趙盾參與殺害晉靈公為由，不請示晉景公，便與將領們在下宮攻襲趙氏，殺死了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，滅絕了趙氏全族。
趙朔的妻子趙莊姬是晉成公的姐姐，懷有趙朔的遺腹子，她逃到晉景公宮裡躲藏起來。趙朔的門客公孫杵臼對程嬰說：「你為什麼不死？」程嬰答道：「趙朔的妻子懷著孩子，如果有幸生下男孩，我就奉養他；如果生下女孩，我再慢慢去死。」過了不久，趙莊姬生下了男孩。屠岸賈聽到消息後，到宮中去搜查，沒搜到嬰兒。
暫時脫離危險以後，程嬰對公孫杵臼說：「今天這一次搜查沒有找到，以後一定還會再來搜，該怎麼辦？」
公孫杵臼問程嬰：「扶立遺孤和死哪件事更難？」
程嬰說：「死容易，扶立遺孤很難。」
公孫杵臼便說：「趙氏先君待您不薄，您就勉力去做那件難事；我去做那件容易的，讓我先死吧！」
程嬰和公孫杵臼便想辦法得到別人家的嬰兒，包上漂亮的小花被，背著他藏匿到山中。程嬰從山裡出來，假裝去告密，對將軍們說：「我程嬰沒出息，不能扶立趙氏孤兒，誰能給我千金，我就告訴他趙氏孤兒的藏身之處。」
諸位將軍都很高興，答應了程嬰，派兵跟著他去攻殺公孫杵臼。
公孫杵臼假裝憤怒的說：「程嬰小人！當初下宮之難你不能去死，與我謀劃隱藏趙氏孤兒，如今你卻出賣了我。即使你不能扶立遺孤，怎麼可以忍心出賣他！」
公孫杵臼抱著嬰兒大聲呼喊：「天啊！天啊！趙氏孤兒有什麼罪？請讓他活下來，只殺我公孫杵臼吧。」
諸位將軍不答應，殺了公孫杵臼和孤兒。
（本故事總結；程嬰使遺孤再度獲得安全）
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奧修禪卡 : 主牌6. 愛人 |
這三件事必須被記下來：最低一層的愛就是性，它是屬於身體的，最高一層、最淨化的愛是慈悲。性是在愛之下，慈悲是在愛之上，而愛剛好就在中間。
很少人能夠知道愛是什麼。很不幸地，有百分之九十九的人認為性就是愛，但是它並不是。性是非常動物層面的，當然，它具有潛力可以成長而變成愛，但它並不是真的愛，它只是有潛力……
如果你變得很覺知、很警覺、很靜心，那麼性可以被蛻變成愛。如果你的靜心變得很全然、很純粹，那麼愛就可以被蛻變成慈悲。性是個種子，愛是花朵，而慈悲就是那個芬芳。
佛陀將慈悲定義成「愛加上靜心」。當你的愛不只是對別人的欲求，當你的愛不只是一個需要，當你的愛是一種分享，當你的愛並不是乞丐的愛，而是國王的愛，當你的愛不要求回報，而只是準備要給予，純粹為了給予的喜悅而給予，然後再加上靜心，那麼純粹的芬芳就被釋放出來了，那就是慈悲，慈悲是最高的現象。
~~ Osho ~~
註解：
我們所說的愛事實上是所有各種關連，從地（世俗）伸展到天（神性）。在最世俗的層面，愛是性的吸引。我們之中有很多人都陷在那裡，因為我們的制約使我們在性方面加上了很多期待和壓抑的重擔。事實上，性愛最大的問題是它從來都不會持久。唯有當我們接受這個事實，我們才能夠真正按照它本然的樣子來慶祝它，並歡迎它的發生，而當它不復存在時，帶著感激的心情跟它說再見。
然後，當我們變得成熟，我們就能夠開始去經驗超越「性」的愛，並榮耀別人那份獨一無二的個體性。並開始了解到，我們的伴侶常常可作為一面鏡子，它反應出我們深處的自己沒有被看到的那些面，同時可以支持我們去變成完整的。
這種愛以自由為基礎，而不是一種期待或需要，它的翅膀可以把我們帶到更高更高，朝向那宇宙的大愛，那些是成為「一」經驗。
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